Рэп! (Часть 1) с AP
Рэп! Одна культура, тысяча голосов, тысяча территорий.
Прежде чем стать музыкальным жанром, рэп был голосом, зародившимся на улицах Бронкса в 1970-х годах, который передавался через проигрыватели, слова, движущиеся тела и стены, покрытые фигурами и цветами. Диджеинг, MCing, брейкданс, граффити: четыре основополагающих жеста культуры, которая выходит за рамки границ, языков и поколений.
Кино постоянно пересекалось с этой историей. Оно снимало битвы, танцоров, диджеев и художников граффити, но также и районы, гнев, мечты и борьбу, которые питали эту музыку. Рассказать историю рэпа — значит также рассказать историю тех, кто его олицетворяет: поколения, ищущего свое место, превращающего свои раны в тексты песен и делающего творчество способом существования, сопротивления и того, чтобы быть услышанным.
От Нью-Йорка до Лос-Анджелеса, от политического рэпа до гангста-рэпа, от Парижа до Рима, от первопроходцев до новых голосов — эта ретроспектива прослеживает многогранные пути хип-хоп культуры, ставшей глобальной. Она начинается с культурных корней Blaxploitation, чья городская эстетика, образы чернокожих героинь и героев, и особенно саундтреки в стиле фанк и соул, подпитывали воображение хип-хопа ( Shaft , 1971).
Фильм «Beat Street » (1984) ознаменовал появление и распространение хип-хопа, а затем Спайк Ли в конце 1980-х годов подчеркнул его всестороннее социальное и политическое значение. В фильме «Do the Right Thing» (1989) хип-хоп перестал быть просто фоном или практическим элементом: он стал языком поколения, столкнувшегося с расовой и социальной напряженностью, воплощенной в песне Public Enemy «Fight the Power ». Рэп утвердился как инструмент протеста.
Этот социальный аспект также присутствует в фильме «Boyz n the Hood» (1991), который погружает зрителя в Лос-Анджелес 1980-х годов и изображает бедность, бандитское насилие и полицейскую жестокость; аналогично, «La Haine» (1995) отражает реальность французских пригородов. Мир французского рэпа, воплощенный в то время такими артистами, как IAM, Assassin и MC Solaar, свидетельствует о европейском присвоении хип-хопа.
Ретроспектива также исследует рэп как политический инструмент и средство эмансипации. Потрясающий фильм Уоррена Битти «Булворт» (1998), невероятно занимательная политическая сатира, использует хип-хоп для анализа американской политики, классового неравенства, расовых проблем и всеобщего доступа к здравоохранению. «8 миля » (2002), тем временем, превращает путь Эминема в историю самопреодоления: социальные трудности становятся материалом для творчества, а борьба — пространством для возвращения контроля над собственной историей.
В Европе и Африке ( «Мальчик из Конго» , 2026) другие фильмы расширяют эту историю, перенося её в новые сцены и задействуя новые голоса, особенно женские голоса ( «Я мама» , 2023), долгое время маргинализированные. Эта первая глава, продолжение которой будет опубликовано в январе и феврале 2027 года, рассказывает о переходе городской культуры, зародившейся на периферии, к глобальному художественному выражению, способному повествовать о территориях, идентичностях, борьбе и стремлениях нескольких поколений. Продолжение следует...